-
世界的特殊心理训练，慧学是增长智慧的修习活动，以此断除烦恼，超越生死，获得解脱。佛教强调三学是佛教的实践纲领，并主张由戒生定，由定生慧。大乘佛教还提出以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧「六度」来配三学...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
-
痴)是世间的善法。三学(戒学、定学 、慧学)、六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、 般若)是出世间的善法。 (注 22)﹕卍续藏一五○册，三九六页。 (注 23)﹕卍续藏一五○册，四○四页。 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html
-
人，必不孤寂，而且会修“忍辱波罗蜜”来成就自己的人格。 “智”：法师谓此乃内力之表现，能了然宇宙人生真理以造福人群。际此价值 观混淆的时代，年轻人若能冷静理智面对，凡事透过观察、思考与判 断；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671324.html
-
妙法莲华经，卷五，分别功德品 ：「况复有人能持是经（妙法莲华经）， 兼行布施、 持戒、忍辱、精进、一心、智慧？其德最胜， 无量无 边……疾至一切种智。 」大正藏 IX，页 45 下。 此 句在...
周伯勘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571348.html
-
本」之说，又常谓：「治国平天下之权， 页199 女人家操得一大半！」[注106] 印师强调教育子女，当从小在根本之学上着力。所谓根本者，即「孝亲济众、忍辱笃行」[注107]，培养善心、防止任性。...，即「孝亲济众、忍辱笃行」[注107]，培养善心、防止任性。印师提醒父母：「欲子弟成人，须从自己所作所为有法有则，能为子弟作榜样始。」 [注108]以身作则、家规严整是家门得兴的定理。而从小教导子女...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html
-
资粮，但我们所积累的资粮还不够成就，所以，让相续中的资粮不断增长是必不可少的。
布施、持戒、忍辱等等都属于积累资粮的方式，但这些方式都不如供修曼茶罗殊胜，这种修法像金刚萨埵修法一样，是密宗...
见内
|供曼茶|加行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html
-
努力。在大乘佛教中，这些实际行动被称为六度，也即六波罗蜜多。六波罗蜜多的基础是慈心与悲心，在此基础上，才能真实修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种波罗蜜多。如果缺乏慈悲心，六波罗蜜多就不是真正的...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
-
ldquo;四摄”（布施、爱语、利行、同事）、“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），这样做，对于调融社会的各种矛盾，涵养自己的情操，提升自己的人品，自然是...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383971421.html
-
波罗蜜稍有不同，南传上座部佛教提倡十波罗蜜行：布施、持戒、般若、舍世、精进、忍辱、真实、决意、慈、舍。从无始以来，在生死流转的每一期生命中，菩萨都必须从各个方面来修习这些胜行。
促使菩萨如此非凡地勤...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385871440.html
-
以佛光明、诸菩萨、佛所化人、菩提树、佛衣服卧具、饭食、园林台观乃至音声、语言、文字而作佛事。佛教教育的途径，亦不出大乘六度所摄，即以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若为根本。元代昙噩所撰《六学僧传》，...
王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html